처음으로 <어린왕자>를 읽었다
이제 어른이 되었기 때문에....

일을 마치고 집으로 가는 방법으로 오랜만에 "걷기"를 선택했다.
일하는 곳에서 집까지는 대략 30분.
그것도 최대한 빨리 걸었을 때 걸리는 시간이고,
행여 유쾌한 볼거리라도 발견하게 되면 시간은 금새 1시간을 넘기 일수다.
항상 머릿속으로는 낯선 골목을 꿈꾸며 발을 내딛지만,
이놈의 게을러터진 습성과 피로한 육체는 늘 같은 길을 걷게 만든다.

오래된 중고 엑셀은 절대 오르지 못할 가파른 언덕길을 내려와서,
버려진 놀이터를 품에 안은 아파트 촌을 지나,
무심하게 지나치는 자동차에 아무런 항변도 하지 못하는 조그마한 텃밭을 가로지르고,
유구한 역사를 자랑하는 초등학교 문방구에 잠깐 시선을 빼앗기고,
마지막으로 늘 막히는 사거리를 뚫고 나오면,
저 멀리 시선의 끝에서 우리집을 발견하게 된다.
집까지는 시시한 몇개의 점포가 전부다.

쌀쌀한 아침 날씨뿐만 아니라 어느새 겨울밤은 성큼 다가왔다.
6시가 조금 넘었을 뿐인데 주위는 벌써 어둑어둑하다.
확실히 재미없는 달력을 들여다 보는 것보다
종전보다 서둘러 켜지는 네온사인을 바라보거나,
우연히 발견하게 되는 달의 당당함에서 계절의 변화를 훨씬 강하게 느낄 수 있다.

난폭한 자동차 엔지 소리에 U2의 with or without you는 고막에 닫기도 전에 산산히 부서지고,
싸구려 가로등에 제 색깔을 점령당해버린 나뭇잎이 조금 안됐지만,
깻잎 파는 할머니 위의 슬픈 아지랑이도
버려진 가스 레인지의 쓸쓸함도
죽어가는 개의 눈동자에서 빛나는 분노도
어둠이라는 변명때문에 전혀 발견되지 않았다. (외면할 수 있었다)
확실히 밤은 많은 것을 숨길 수 있고
동시에 이 모든 것을 외면하는 나약함을 위로하게 만든다.

아니다.

밤이 되면,
옆집 누나는 진한 화장을 하고 전혀 유쾌하지 않은,
처절한 억지 웃음을 짓기 위해 열심히 입을 풀고 있다.
앞집 형은 단지 돈 몇 푼을 더 받기 위해서,
일렬로 길게 늘어선 "퇴근길"을 "출근길"로 포장하며 열심히 자전거 페달을 밟는다.
뒷집 할머니는 낮동안 열심히 모은 폐품을 정리하기 위해 뒤를 돌아보다,
밤 동안 정리할 꾸러미가 작음을 알고, 어제보다 일찍 잠들어야 한다는 사실을 한탄한다.

부끄럽게도,
나는 밤이 되면 더욱 커지는 시계소리에 그리움도 커질까봐 걱정하며,
이렇게 일기를 쓴다.

멀리 어느 교회 십자가가 붉은 불을 밝힌다.
저곳에 가면
나는 아니더라도,
나의 이웃들은 구원받을 수 있을까??
평온을 누릴 수 있을까??
아니면 잠시동안이라도 여유를 찾을 수 있을까??
여느날과 마찬가지로 싸구려 여인숙의 네온사인만큼이나 씁쓸해보인다.

아자!! 아자!! 아자자자자!!

얄궂은 너의 웃음과 비아냥 거리는 목소리
매일같이 싸우면서 왠일인지 너만 생각나
나완 절때 어울릴수 없지(그럼 말이돼) 생각하면서 왜일까
니가 없는 하루를 생각조차 할수 없으니 내가 왜이런걸까
매일같이 싸우면서 왠일인지 너만 생각나
나완 절때 어울릴수 없지 생각은 하면서 왜이럴까
니가 없는 하루를 생각조차 할수 없으니
사랑에 빠졌나봐 끔찍한 너의 웃음과 듣고 싶지 않던 목소리
매일같이 싸우면서 왠일인지 너만 생각나 (아 내가 왜이러지)
귀여운 너의 웃음과 마냥 사랑스런 목소리

<위대한 유산 OST> By 서영은 - 어떤 사랑 -

사람을 판단하는 기준은 저마다 다르고,
그 기준을 적용하기 힘든 관계가 곧 잘 발생하지만,
내게는 나름대로의 원칙이 하나 있다.

"내게 잘 대해주는 사람"

결론부터 말하자면 이 명제는 가장 마지막에 고려하는 사항이다.
아무리 내게 친절하게 대해주고 호의를 배푼다 하더라도,
그 사람의 평소 행동에 진정성이 없고,
나를 제외한 대부분의 사람들을 존중하지 않으면
절대로 "그들"과 친해지려는 노력따위는 하지 않는다.

덕분에 많은 사람들의 호의를 거절하고 "그들"을 실망시켜왔다.
처음부터 내게 배푼 친절이 순수하지 못했기 때문만은 아니겠지만,
대부분의 "그들"은 이런 나를 향해서
"건방진 놈.. 니가 그렇게 잘났냐 !!"
자기가 배푼 호의에 화답하지 않는 나를 질타하면서,
동시에 헛고생만 한 자신을 책망하곤 한다.

가끔은 정말 순수한 의도로 내게 친절을 배푼 사람도 있었다.
대부분 학교 선생님이거나 선배일 경우가 많았는데,
내가 그들에게 할 말은 한마디 밖에 없다.
"미안하다"
어쩌겠는가.
순수하기 때문에
아무런 대가를 바라지 않기 때문에
나에게 주어진 것이기 때문에
내가 싫어하는, 어떨 땐 경멸해하는
당신의 호의를 받아야만 하는가.
차라리 내게 배푸는 친절을 잘게 쪼개어 다른 여러 사람에게 나누어 줘라.
그러면 당신을 사랑하진 않더라도
적어도 미워하는 사람은 훨씬 줄어들 것이다.

물론 나도 감정에 따라 대부분의 일을 판단하고 행동하는 사람인지라
항상 이 원칙을 지킨다고 말할 순 없다.
오히려 원칙이 아닌 예외 항목이라 불리는 편이 더욱 적합할지도 모른다.
하지만 굳이 이것을 원칙으로 상정하고 끊임없이 다짐하는 이유는
우리 사회는 인정(人情)이라는 허울좋은 이름으로
수많은 부조리를 암묵적으로 허용하며,
진정 지켜야 할 가치들을 상실하고 있다.

예전에 변비로 고생한 적이 있다.
조금은 불규칙하지만 그래도 지금은 훨씬 나아졌다.

내게도 희망이 있다......

그동안 숨어있던 꿈이 살며시 모습을 드러냈다.
내가 꾸는 꿈은 어떤 형용사를 붙여도 어색하지 않을 만큼 다양한 스펙트럼을 가지고 있다.
기분 좋은 꿈, 슬픈 꿈, 무서운 꿈, 허무한 꿈, 짜릿한 꿈, 불길한 꿈, 무덤덤한 꿈..

어제는 정말 어처구니 없는 꿈을 꿨다.

꿈 속에서 잠깐 잠을 청했는데,
일어나보니 내 나이가 80살이란다.
정확하게 말하자면 나를 제외한 모든 것이 55살을 더 먹었다.
마치 타임머신을 타고 미래를 여행하는 것처럼 모든 것들이 낯설게만 느껴졌다.
그런데 이 낯설음이라는 것이 새로운 풍경에 대한 생소함에서 오는 것이 아니라,
55년이라는 시간의 흐름에도 불구하고
익숙한 풍경이 고스란히 유지되고 있다는 당혹감에서 비롯된 것이랴.
마치 나 <2046>의 그 모습과 유사했다.
어짜피 꿈이란 것이 비논리적이지 않은가.

꿈속에서 거울을 들여다 보지 못해 내 눈으로 내 얼굴을 확인하진 못했지만,
꿈이라는 시선_인칭의 다양성으로 멀리서 훔쳐보는 눈으로 내 얼굴을 확인할 수 있었다.
지금의 25살 얼굴과 전혀 다른 점이 없었다.
주위 사람들과 세상은 55년의 시간을 차근차근 밟았지만,
변하지 않은 얼굴만큼이나 내 기억도 전혀 확장되지 않았다.
그럼에도 불구하고 사람들은 나를 자연스럽게 대했으며,
당황스러워하는 나를 마치 치매걸린 늙은이 대하듯 오히려 그들이 더 당황스러워했다.

어처구니 없는 꿈은 대체로 정확하게 기억나지만,
이번 꿈에 등장한 미래사회는 몇 가지 단편적인 이미지만 남아있다.
그곳에서는 won이나 dollar를 대신 petit (정확하지 않다)를 환폐단위로 사용하고,
콜라는 1캔 단위가 아닌 6개 이상만 구입이 가능했다.
"친구"라는 느낌의 어떤 할아버지가 친절하게 설명해주었다.

혹시나 하는 생각에 MSN Messenger에 접속을 하려고 여러차례 시도했지만,
도무지 메일주소를 입력하는 창을 찾을 수 없었다.
몇 번의 시도 끝에 로그인 된 화면에 도달하자 갑자기 모니터에서 동봉된 대봉투가 튀어나왔다.
봉투의 포장을 뜯어내자 petit 라는 문구가 새겨진 플라스틱 카드가 나왔다.
이번에도 "친구"라는 녀석이 유료임을 친절하게 가르쳐 주었다.

초기화면으러 튕겨나오기 전, 잠깐 확인한 친국 목록의 램프는 전부 붉게 꺼져 있었지만,
맨 윗줄에 위치한 "............"그룹에 홀로 자리잡은 한 사람의 램프만이 녹색 등을 밝히고 있었다.

뭐라고 이름붙이기 힘든 관계.
그래서 휘갈겨 쓴 이름.

만약 이 꿈이 연장된다면,
녹색 램프의 사람을 찾기 위해 애쓰는 나를 발견하게 될 것인가....

형수님께

갇혀 있는 새가 성말라 야위듯이 두루미 속의 술이 삭아서 식초가 되듯이 교도소의 벽은 그 속에 있는 사람들의 감정을 날카롭게 벼리어놓습니다. 징역을 오래 산 사람치고 감정이 날카롭지 않은 사람이 없습니다.

감정이 폭발할 듯 팽팽하게 켕겨 있을 때 벽은 이성(理性)의 편을 들기보다는 언제나 감정의 편에 섭니다. 벽은 그 속에 있는 모든것을 산화(酸化)해 버리는 거대한 초두루미입니다. 장기수들이 벽을 무서워하는 이유의 하나가 바로 여기에 있습니다.

벽의 기능은 우선 그 속의 것을 한정하는 데 있습니다. 시야를 한정하고, 수족을 한정하고 사고를 한정합니다. 한정한다는 것은 작아지게 하는 것입니다. 넓이는 좁아지고 길이는 짧아져서 공간이든 시간이든 사람이든 결국 한 개의 점으로 수렴케 하여 지극히 단편적이고 충동적이고 비논리적인 편향을 띠게 합니다. 징역 사는 사람들의 첨예한 감정은 이러한 평향성이 축적, 강화됨으로써 망가져버리는 상태의 감정입니다. 망가져버린 상태의 감정이라고 하는 까닭은 그것이 관계되어야 할 대립물로서의 이성과의 연동성이 파괴되고 오로지 감정이라는 외바퀴로 굴러가는 지극히 불안한 분거(奔車)와 같기 때문입니다. 그 짝을 얻지 못한 불구의 상태이기 때문입니다.

그런데 여기서 우리가 주의해야 할 것은 망가진 상태는 단순한 것이 아니라 더욱 복잡하다는 사실입니다. 우연히 시계를 떨어뜨려 복잡한 부속이 망가져버렸다면 시계의 망가진 상태는 단순한 것이 아니라 여전히 복잡하다는 명제를 상기할 필요가 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 벽으로 인하여 망가진 감정을 너무나 단순하게 처리하려 드는 것을 봅니다. 감정을 이성과 대립적인 것으로 인식하고 이성에 의하여 감정을 억제하도록 하는, 이를테면 이성이라는 포승으로 감정을 묶어버리려는 시도를 종종 목격합니다.

이것은 대립물로서의 이성을 대립적인 것으로 잘못 파악함으로써 야기된 오류입니다. 감정과 이성은 수레의 두 바퀴입니다. 크기가 같아야 하는 두 개의 바퀴입니다. 낮은 이성에는 낮은 감정이, 높은 이성에는 높은 감정이 관계되는 것입니다. 일견 이성에 의하여 감정이 극복되고 있는 듯이 보이는 경우도 길은 이성으로써 감정을 억누르는 것이 아니라 이성의 높이에 상응하는 높은 단계의 감정에 의하여 낮은 단계의 감정이 극복되고 있을 따름이라 합니다.

감정을 극복하는 것은 최종적으로 역시 감정이라는 이 사실은 우리에게 매우 특별한 뜻을 갖습니다. 그러므로 우리가 먼저 해야 할 있은 감정의 억압이 아니라 이성의 계발(啓發)입니다. 그리고 이성은 감정에 기초하고, 감정에 의존하여 발전하는 것이기 때문에 이러한 노력은 벽의 속박과 한정과 잔절로부터 감정을 해방하는 과제와 직결됩니다.

그러면, 절박하고 적나라한 징역현장에서 이성의 계발이란 현실적으로 어떤 의미를 띠며, 비정한 벽 속으로부터 감정을 해방한다는 것이 도대체 어떤 행위를 뜻하는가. 지극히 당연한 의문에 부딪칩니다. 아마 우리는 이러한 추상적 연역에 앞서 이미 오랜 징역 경험을 통하여 그 해답을 귀납해두고 있는지도 모릅니다. 그 해답이란 언젠가 말씀드렸듯이 한마디로 말해서 징역 속에는 풍부한 역사와 상회가 존재한다는 사실, 그리고 그 견고한 벽 속에는 수많은 사람들로 가득 차 있다는 사실에 있습니다.

각양의 세태, 각색의 사건들로 우리들로 하여금 현존하는 모든 고통과 가난과 갈등을 인정하도록 하며, 그 해결에 대한 일체의 환상과 기만을 거부케 함으로써 우리의 정신적 자유, 즉 이성을 얻게 해줍니다. 그리고 수많은 사람들의 가슴들은 그 완급(緩急), 곡직(曲直), 광협(廣狹), 방원(方圓)으로 하여 우리를 다른 수많은 가슴들과 부딪치게 함으로써 자기를 우주의 중심으로 삼고 첩거하고 있는 감정도 수많은 총중(叢中)의 한 낱에 불과하다는 개안을 얻게 하고 그 협착한 갑각(甲殼)을 벗게 해줍니다.

그러므로 우리는 각자의 사건에 매몰되거나 각자의 감정에 첩거해 들어가는 대신 우리들의 풍부한 이웃에 충실해갈 때 비로소 벽의 위험으로부터 안전해질 수 있으리라 생각됩니다. 바다가 하늘을 비추어 그 푸름을 얻고, 세류(細流)를 마다하지 않아 그 넓음을 이룬 이치가 이와 다름이 없다고 생각됩니다.

산사신설(山寺新雪)이 냉기를 발하던 1, 2월 달력을 뜯어내니 복사꽃 환한 3, 4월 달력의 도림(桃林)이 앞당겨 봄을 보여줍니다. 반갑지 않은 여름 더위나 겨울 추위가 바깥보다 먼저 교도소에 찾아오는 데 비하여 봄은 좀체로 교도소 안으로 들어오려 하지 않습니다. 창 밖으로 보이는 언덕과 산자락에는 벌써 포근히 봄볕 고여 있는데도 담장이 옾아선가 벽이 두꺼워선가 교도소의 봄은 더디고 어렵습니다.

우용이 중학 입학과 주용이 진급을 축하합니다.

1983. 3. 15

벽속의 이성과 감정 - 감옥으로부터의 사색 中, 신영복

AM 7:30, 5:00, 9:00
라면박스
누워 있는 자와 앉아 있는 자,
그리고 서 있는 자
씨네필, 메니아
PIFF
디지털 카메라
두 명의 아줌마
아무로 나미에 so crazy
신영복 감옥으로부터의 사색
최도은 임을 위한 행진곡
삼각김밥, 샌드위치, 라면
열정
순수
칼럼
KINO 폐간
지루함
카메라 플래시
교복, 자율학습
늑스구리한 영화인
영화학과
각종 ID 카드
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무엇을 어떻게 쓰려 했는지 잊어 버렸다.
왜 쓰려 했는지조차 잊어 버렸다.
대신 써 줄래 Ed?? ( <== 첫등장 )

나 그냥 콩가루로 살아가게 해주세요~

투덜양, 폭력으로 가정을 결속하는 영화 <가족>에 경악하다

'가족주의'라는 말은 사람을 불편하게 하는 구석이 있지만, "피는 물모다 진하다"는 표현은 공포스러운 느낌이 있지만 그래도 가족은 좋은 것이라고 생각한다. 하루 걸러 엄마와 싸우고 가족들이 모이는 명절 때면 싸돌아다니기 바빴던 당신이 왜 가족을 좋아하는가 묻는다면 답변으로 <꽃피는 봄이 오면>에서 현우가 화장실에 앉아 있는 장면을 제출하겠다. 집 안의 창문은 하나도 열지 않고 화장실 문은 활짝 열어젖힌 채 텔레비전을 켜놓고 담배를 피우면서 응가를 하는 현우. 담배 냄새, 똥 냄새로 뒤덮인 집 안에 들어선 엄마는 잔소리를 하지만 "우리 헤어져"라거나 "호적을 파거라" 따위의 이야기를 늘어놓는 대신 창문을 연다. 물론 엄마의 이런 행태가 현우를 더욱 한심한 인간으로 키웠다는 비판이 있을 수 있겠으나 그래도 가족이란 이런 거 아닌가.

그러나 정작 제목마저 결연한 <가족>이라는 영화는 정말 아무나 가족하는 거 아니라는 두려움만 잔뜩 안겨줬다. 이 영화는 가족간의 사랑과 이해를 목청 높여 외치고 있지만 역설적으로 그것은 사실상 불가능한 임무라는 걸 보여준다. 가족의 가치를 이야기하는 데 조폭이 왜 등장하는가. 이 질문은 주인공 주현이 왜 훤한 인물을 가발로 가리고 나오느냐고 흥분하는 것보다 더 멍청한 질문이라는 걸 잘 알고 있다. 그럼에도 조폭의 노골적인 위협이 가족을 결속시키는 모티브로 나오는 건 납득 불능을 넘어서 차라리 슬픔을 던진다. 사시미 칼을 든 조폭이 목을 따겠다고 공갈협박하는 수준의 위기가 오지 않는 한 어떤 자극도 가족의 의미를 환기시키거나 해체된 가족을 복원할 수 없다는 단언처럼 들리기 때문이다.

영화에서 전과 3범의 정은이는 훔쳐간 돈을 가져오라는 과거 동료의 위협을 받는다. 정은에게 "빨리 집을 나가라"고 성화하던 모진 아빠는 문제의 깡패를 찾아가 무릎을 꿇는다. 돈도 갚아준다(생각해보니 용기도 용기지만 그 못지않게 가족의 화해에 중요한 건 돈이다. 역시 돈 없으면 가족이고 나발이고 아무것도 안된다). 결정적으로 몸소 칼을 드신다. 정말이지 살떨리는 부정이다. 나는 백만이 넘는 관객이 이 영화를 보고 무슨 생각을 하면서 돌아가는지 정말 궁금하다. 나로서 내릴 수 있는 유일한 결론은 우리 가족 중에 운나쁘게도 조폭과 어울릴 만큼 호기있는 구성원이 없었기 때문에 우리가 지금 이 모양 이꼴로 단란, 화목 따위의 단아와는 거리가 멀게 살아가고 있구나 하는 것이다. 그러나 용서? 화해? 다 필요없다. 난 그냥 내 한 목숨 보존에 신경쓰며 앞으로도 쭈욱~ 콩가루로 살아가련다.

김은형/<한계레>기자dmsgud@hani.co.kr

영화의 바다에 빠지다 이렇게 단기간에 그렇게 많은 영화를 본적이 없었다. 바닷바람을 맞으며 술이나 실컷 마시려고 했던 계획은 친구들의 불참으로 이루어지지 못했고, 욱!! 하는 심정으로 시간을 꼬박꼬박 채워서 영화를 봤다. 물론 꾸준히 매일 4~5편씩 보는 사람들도 많았지만, 하루에 한 편 이상 보기 힘든 나의 습관으로 사흘동안 8편은 대단한 수치다. (단편의 수를 헤아리면 무려 12편이다.)
테오 앙겔로풀로스, 에밀 쿠스트리차, 빔 벤더스같이 오랜 작품활동을 해오던 감독과도 만나고, 이름이 정확하게 기억나진 않지만 영화제 기간 동안 여기저기서 떠들썩했던 신인 감독들의 영화도 몇 편 보았다. 표를 이미 예매하지 못해 아침에 서둘러 구한 영화. (솔직히 말해서 표가 남아 있던 몇 편의 다큐멘터리) 내겐 행운이었다. 어떠한 극영화에도 뒤쳐지지 않을 감동을 주었고, 때론 일반 극영화보다 훨씬 강력한 거부감을 주기도 하였지만 오히려 이러한 논쟁의 가능성이 더 큰 매력이 아닐까라는 생각이 든다. 다시 영화제를 찾을 때가 언제인지 확신할 순 없지만, 하루 종일, 심야영화까지 영화만 죽어라고 보는 것도 나쁘지 않다.

선물 이번 영화제에는 전에 같이 작업했던 사람의 단편영화도 출품되었다. 노라존슨의 노래가 감미롭긴 하지만 가끔 통화하는 전화의 컬러링이 몇년째 바뀌지 않는다고 투덜대면서 선물로 바꿔주겠다고 장담한지가 어언 몇 달. 갑자기 그 약속(?)이 떠오르면서 서둘러 인터넷을 두드렸는데, 통신사가 다르면 컬러링 선물하기가 되지 않는단다. 미안한 마음에, 또 반가운 마음에 음악CD를 하나 사서 선물했다. 그 사람은 너무나도 의외였다는 듯 마냥 좋아했다. 나도 기분이 좋았다. 선물이라는 것이 특별한 기념일만을 위한 것은 아니다. 어떠한 목적도 없이, 어떠한 대가도 바라지 않고 주는 선물은 받는 사람이나 주는 사람에게 이보다 좋을 순 없다는 것을 새삼 느낀다.
그 사람의 영화가 상영되고 GV시간에, 어느 관객이 질문을 했다.
"심각하고 어두운 주제를 어떻게 하면 저렇게 유쾌하고 밝게 표현할 수 있나요?? 비결이 뭔가요??"
"비결은.. 저도 잘 모르겠고요.. 제가 평소에 유쾌하고 밝게 살려고 해서 그런 것 아닐까요??"
예전부터 성장이라는 주제를 가지고 고민해오던 사람이었는데, 그 사람이 생각해오던 성장뿐만 아니라 본인의 성장이 이루어지는 동안에도 이 태도가 바뀌지 않았으면 하는 소망이다.

반가운 얼굴 사람이라는 것이 간사한 것은 어쩔 수 없나 보다. 별로 친하게 지내지 않았거나, 약간의 틀러블이 있었거나, 기억에도 가물했던 사람이나, 또 처음 만나는 사람까지 모두가 반갑기만 했다. 단지 낯선곳에서 마주쳤기 때문에, 혼자 있었기 때문에, 아니면 같은 학교를 다니고 같은 작업을 한다는 이유였기 때문일까?? 정확하게 진단할 순 없지만 반가움을 숨기긴 힘들었다.
처음 만난 이현승 교수("님"을 붙이지 않은 것은 지금 이순간만은 다른 사람과 똑같이 대우하기 위한 일반명사의 의미니까 양해해주세요..^^), 내게 편안한 숙소를 제공해주고 학교 다닐때보다 더 많은 대화를 나눈 희철이(별 얘기가 없었지만 이제 시작이잖아!! 갑자기 연락 못하고 가서 미안하다. 머리가 너무 아팠거든..), 이름을 겨우 기억해서 당황스러웠던 동현이(다시 만날 수 있을까..), 예전에 말 한마디로 삼백만원 가량의 돈을 벌게 해줬던 정인이 누나(누난 모르죠..ㅋㅋ), 처음이지만 반갑게 대해줬던 은정이누나 식구들(잘은 모르겠지만 좋은 사람들이었던 것 같아요), 처음 보는 수십명의 후배들과 몇몇 알고 지낸 선배들.. 모두모두 반가웠다.

지금 사랑하는 연인들 매일 야외 상영관에서는 한 편의 영화와 오픈 콘서트가 열린다. 내가 간 날은 노영심의 피아노 연주를 들을 수 있었다. 주로 자기가 참여한 영화의 스코어를 연주해서 몇몇 사람들이 웃기도 했지만, 그 웃음은 어떤 조소나 비웃음이 아닌 솔직한 그녀에 대한 밝은 답례일 것이다. 나도 베시시 뭇었다. 그런데 영화가 시작되고, 아니 노영심의 피아노 연주가 시작될 때 부터 (아마) 영화가 끝날때까지 바로 앞에 앉은 자리에서 어느 연인의 입맞춤은 끝이 없었다. 주위 시선에 아랑곳하지 않고 영화가 상영되고 있다는 사실에 개의치않고 서로 사랑을 나누는 모습이 너무 아름다웠다. 까짓 주위 시선이나 한편의 영화가 문제이겠는가!! 지금 내가 한 사람과 사랑을 하고 또 사랑을 확인하는 것이 훨씬 중요하다. 어떤 이는 부럽다고, 외롭기만 자신이 너무 화가 난다고 투덜대기도 하지만 난 언제나 저렇게 사랑을 나누는 연인을 보면 마냥 행복하다. (물론 바로 앞에 떡하니 버티고 선 남자의 머리가 자연스럽게 옆으로 숙여지면서 영화자막이 잘 보여서 좋았다..^^)
비록 영화는 별반 재미없었고 끝이 나 버렸지만, 저들의 사랑은 영원했으면 좋겠다.

꿈을 꿨다

꿈속에서 그 사람은 내게 너무 다정하게 대해줬다
사랑스런 미소를 짓고
손을 내밀고
꼭 끌어 안아주고
그리고 입을 맞추고..

꿈이 현실과 반대라는 말은 믿지 않는다
허나 꿈이 현실과 같지 않다는 사실도 알고 있다

"..고마워"
"싱거운 녀석.."

나는 "싱거운 녀석" 이다

작년의 오늘 밤 11:00 한통의 전화가 걸려오고
제사를 지내기 위해 반가운 전화를 애써 끊고
"밤늦게 제를 올려서 엄마 고생하시겠네" 라는 조금은 앙증맞은 메시지를 확인하고
의식이 끝나자마자 얼른 전화를 걸고
잠이 들었는지 반가운 목소리를 들을 수 없어 아쉬워하고
하릴없이 달빛이 스며들은 빈천장을 바라보며 잠이 들었었다.

일년이 지났지만 기억속의 풍경은 더욱 선명해진다.
사실 "일년"이라는 것은 인위적으로 붙인 이름일 뿐이다.
24시간, 일주일, 한달, 일년, 그리고 한 세기..
시간이라는 것은 옆집 아줌마의 수다보다도 촘촘하게 이어져 있어서
인위적인 칸막이를 치고 방을 나눈다는 것은 어리석은 일일지도 모른다.
하지만 합리적이고 경제적인 삶을 누리기 위해서
다른 사람과 약속을 하고 또 지키기 위해서
사람들은 시간을 다양한 기준으로 나눈다.
나와 얽혀있는 사람이 많을 수록 더많은 재화를 얻기 위해서
시간은 이름을 외우기도 힘들 정도로 어려운 말로써 나누어진다.

사람들은 시간을 잘게 쪼개는 동시에 특별함을 부여하곤 한다.
해마다 각종 기념일을 축하하기 위해 분주해하며
10/33/50/100/200/777... 근원조차 모호한 숫자놀음에 한껏 의미를 부여하고 호들갑스러워한다.
대체적으로 1년을 기준으로 시간은 궤적을 그리는 태엽감긴 새처럼
사람들 머리 위를 돌고 또 돈다.
작년의 "오늘"과 현재의 "오늘"에서 유사점을 확인하고
미래의 "오늘"이 오늘같음을 기원하는 것은 흡사 종족유지본능에 비견할만하다.
특정한 순간에 특별한 의미와 이름을 부여하지 않으면,
당시의 기억도 소실될까 두려워한다.
기억이 사라지면 과거 또한 "있지않음"이다.
기억의 재발견과 확장은 특정한 순간
_다른 순간과 차별되는 이름을 기준으로 이루어진다.
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10월 7일
그러고 보면..
제사는 태음력을 기준으로 행해지기 때문에
작년의 달력에서 같은 숫자를 발견할 순 없다.
기억을 떠올릴때 숫자보다는 느낌을 먼저 떠올리자.
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하지만 많은 부분,
모호한 느낌 보다는 정확한 숫자에 의해 기억이 떠오르는 것을 피하기 힘들다.
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숫자/이름/느낌/감정/기억....
어떤 점에서 이것들은 동어가 아닐까....
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씁쓸하군....

담배를 피지 않는 사람은 잘 모르겠지만
가끔씩 담배는 놀라운 이미지와 커다란 깨달음을 주곤한다.

달리는 차창밖으로 엉뚱한 곡선을 그리며 사라지는 담배연기는 흡사 영혼의 일탈을 떠올리게하며
물소리를 들으며 강가에 누워 피는 담배는 한없이 깊은 사색의 물고를 트게 만든다.
덜 꺼진 담배꽁초에서는 불쾌하고 고약하지만 타인의 흔적을 더듬을 수 있다.
기분이 너무 좋아서인지 아니면 너무 외로워서인지 정확히 알 순 없지만
자취방으로 돌아가는 한적한 시골길 한가운데 귀한 장대에 불을 붙이고
부유하는 영혼을 위해 남겨놓을 수 도 있다..

특히 밀폐된 골방에서 담배에 불을 붙이면 놀라운 사실을 깨닫게 된다.
둔하디 둔한 내 뺨으로는 느낄 수 없는 미세한 바람의 움직임에 담배연기가 떨린다는 사실이다.
비록 연기를 쫓다가 흔적을 놓쳐버리고 아쉬워하지만
내가 감지하지 못한 공기의 변화가 놀랍고 두렵고 또 반갑다.

하루하루 특별한 것 없는 일상에서 사람들은 지루함을 느끼고
뭔가 새로운 것을 꿈꾼다.. 그것이 불행한 일이라 할지라도
간혹 게으르고 정체되어 있는 자신을 질타해보기도 하지만
결국에는 변화하지 않는 지루하기만한 주위환경을 꾸짖는다.

하지만 그 변화가 너무 미약하다고 해서, 혹은 자신이 의식하지 못한다고 해서
주위에서 발생하는 변화를 부정할 순 없다.
미세한 변화가 쌓여서 놀라운 파도가 된다고 말하려는 것이 아니다.
끊임없이 방향과 세기를 달리하는 물길 속에서
물길의 방향과 순방향/역방향으로 움직이지 않고
가만히 서있기만 하는 것은 의식의 장난에서 비롯된 착각일 뿐이다.

변화를 두려워하지 말자.
자신을 두드리는 자극이 작은 것이라고 점잖은 체 외면하기만 한다면
평생 의식의 장난에 당하기만 할 것이다.
너무나 투명해서 눈으로 볼 수는 없지만,
너무나 부드러워서 내 뺨이 느끼지는 못하지만,
자신을 감싸는 공기는 끊임없이 부유한다.

가끔은 밀폐된 방 안의 느끼기도 미약한 공기의 흐름에
능동적으로 과장되게 몸을 먙겨보자.

춤을 춰보자.

하늘이 파랗다..
하늘이 파랗기만 할 때는 소리가 없다..
당분간 들리지 않을 소리..
나는 기다려야 할지 모른다..
하늘이 다시금 흐려질때까지..
다시 소리가 들릴때까지..

그러나 역시 하늘은 파란것이 좋다..

정말 "공부"라는 것이 하고 싶어 졌다.. 처음으로..

파토스 [pathos]

<요약>

수동(受動)을 나타내는 말

<본문>

철학상의 용어로 정념(情念) ·충동 ·정열 등으로 번역되며 로고스와 상대되는 말이다. 고대 그리스어 paschein(받다)에서 파생된 말로 근본적인 뜻은 ‘받은 상태’이다. 그러므로 광의로는 어떤 사물이 ‘받은 변화상태’를 의미하고, 협의로는 특별히 ‘인간의 마음이 받은 상태’를 의미한다. 수동성 ·가변성이 내포되며 그때그때 내외의 상황에 따라 인간의 마음이 받는 기분 ·정서를 총괄하여 표현한 말이다. 이성의 판단과는 다른 원천으로부터 오는 것이며 ‘쾌(快)’ ‘고(苦)’의 정(情)이 기본이 되고 고전윤리학에서는 쾌 ·고의 정을 이성의 판단에 따르도록 하는 것을 ‘덕(德)’이라고 하였다. 파토스는 종종 이성의 명령에 반항하기 때문에 스토아학파에서는 이것을 병(病)이라고 하였다. 파토스는 각성적(覺醒的) 의식보다도 의식하(意識下)의 근원충동(根源衝動)에 더 관계를 가지고 있는 것이며 인간 존재의(表層的 또는 根源的) 존재상황을 대표하는 것으로서 인간 존재의 근원성을 나타내는 것이라고 할 수 있다. 윤리학에서는 대상의 자극을 받아서 생기는 감정을 말하며 특히 현대에는 감정의 격앙 ·격정을 뜻하는 경우가 많다.

로고스 [logos]

<요약>

고대 그리스의 철학이나 신학의 기본 용어.

<본문>

사물의 존재를 한정하는 보편적인 법칙, 행위가 따라야 할 준칙, 이 법칙과 준칙을 인식하고 이를 따르는 분별과 이성(理性)을 뜻한다. 파토스(pathos)와 대립되는 개념으로, 본래는 고전 그리스어로 ‘말하다’를 뜻하는 동사 ‘legein’의 명사형이며 ‘말한 것’을 뜻한다. 여기서 ‘로고스’는 많은 종류의 파생적 의의를 낳아 고대철학에서 중요한 구실을 하게 되었다. 고대철학은 대개 ‘로고스적’이라고 특징지을 수 있다. ‘말한 것’은 먼저 ① ‘말’ ‘글’ ‘이야기’ ‘연설’이다. 언론을 중시하는 것은 고대인의 특징으로, 여기서 수사학(修辭學:rhtorik)이 발생하였다. ② 이어서 그것은 사물의 ‘설명’ ‘이유’ ‘근거’를 뜻하게 되었으며, 따라서 사물의 정의(定義) ·논증(論證)을 뜻하기도 한다. 그리스인은 로고스를 이런 뜻으로 추구하여 논증과학(論證科學:epistm, scientia)과 철학(哲學:philosophia, sapientia)을 탄생시켰다. ③ 또 로고스는 정의에 의하여 파악되는 사물의 ‘본질존재(本質存在:그‘무엇인가’)’이다. 따라서 로고스는 사물의 ‘성립(physis:자연 ·본성)’을 규정하고, 각 사물을 각각 고유하고 일정한 것이 되게 하는 ‘모양(eidos:forma, 本質構造)’이다. 그러나 사물이 일정한 것으로서 한정됨은 그것이 다른 사물과 구별됨으로써, 곧 다른 사물과의 관계 안에 놓이는 것에 의해서 이루어지기 때문에 로고스는 이 관계를 다루는 것으로서 어떤 사물과 다른 사물과의 ‘비율(比率)’이다. 따라서 모든 사물에 ‘공유(共有)하는 것(koinon)’이다. 헤라클레이토스는 여기서 만물은 하나의 로고스에 의하여 지배되고, 이 로고스를 인식하는 것 안에 지혜가 있다고 하였다. ④ 또한, 로고스는 말을 하고 사물의 존재의 ‘무엇인가’를 파악하는 인간의 ‘분별’ ‘이성’을 뜻한다. 파르메니데스(Parmenides)는 로고스에 의해 파악되는 사물의 존재는 감각에 나타나지 않는다는 사실을 근거로 로고스와 감각의 구별을 강조하였다. 고대철학의 로고스성(性)은 이런 사람들에 의하여 단서가 제공되었다. 인간은 말을 함으로 ‘로고스를 가진 동물(이성적 동물)’이라고 정의하였다. 고대 말기의 철학자 플로티노스(Plotinos)는 근원이 되는 ‘일자(一者)’는 로고스를 초월한다고 하였다(신비주의). 그리스도교 사상에서의 로고스는 세계창조에서의 신의 사상내용이며 제2의 위격(位格)인 ‘아들’이다. 이들 사상은 후세의 유럽 철학에 오래도록 많은 영향을 끼쳤다.

출처:두산세계대백과