양돈장에서 얻어온 삼겹살을 굽는데
헌 구두를 잘라 구운 가죽 맛이다.
젖꼭지가 붙어 있는 걸 보니
누린내 나는 수퇘지 뱃가죽이다

"어머니, 맛대가리가 하나도 없어요"

"정을 너무 많이 넣은 돼지라 그려"

마당가에 나와 오줌을 누면서
뱃가죽을 만져 본다
가까운 날, 무덤 속 미생물들은
내 뱃가죽이 질기다고 투덜거릴 것이다.

- 공광규, '뱃가죽', <시와 정신>, 2003년 여름.

시집 <소주병>에서는 '수퇘지'라는 제목으로 바뀐 듯 하지만 '뱃가죽'이라는 제목이 훨씬 마음에 든다.

퇴근 시간 무렵, 신도림 방향 2호선 지하철은 그야말로 만원이다. 타는 사람은 많은데 내리는 사람은 없으니 상황은 점입가경. 환승이 가능한 교대역과 사당역은 혼란의 피크다. 단 일분도 안 되는 시간에 빈자리가 생겼다 없어지니 사람들의 발놈림도 빨라진다. 이런저런 이유로 몇달간 삼성역에서 저녁 7시 지하철을 타야 했던 나는 어느새 ‘2호선의 순리’를 알아차렸다. 넓게는 서울과 수도권, 좁게는 강남과 강북을 연결하는 2호선은 패션과 문화, 돈과 외모의 일상을 위아래로, 양옆으로 가르고, 지르며 달린다. 정말 수긍하고 싶지 않은 사실이지만, 삼성역엔 정말 ‘삼성스러운 사람’들이 타고 내리고, 사당역엔 정말 ‘사당스러운 사람’들이 타고 내린다. 삼성과 사당 사이, 사당과 신도림 사이의 경계도 명확하다. 꽤 오랜 시간 지하철을 타야 하는 나는 다리를 편하게 하기 위해 사람들을 재고, 나눈다. 매우 생리적인 이유로 작동하는 판단이지만 조금 불편하다. 외모가 지역성과 결부될 때, 어렵게 앉은 자리는 결국 바늘방석을 피하기 어렵다.

얼마 전 우연히 본 일본 드라마 <시모키타 선데이즈>에는 후지이 후미야의 <시모키타 이상 하라주쿠 미만>이란 노래가 흐른다. 이 드라마는 이시다 이라의 동명 소설을 원작으로 한 것인데 시모키타지와라는 지역에 대한 묘사가 인상 깊다(이시다 이라이는 (Ikebukuro West Gate Park)에서 이케부쿠로 지역 청춘들의 삶을 그려내기도 했다). 시모키타지와는 우리나라의 대학로처럼 연극 극단이 모여 있는 지역이다. 젊음, 패션 등의 키워드로 묶이기도 하지만 신주쿠, 하라주쿠와는 달리 무언가 순수예술의 낭만이 묻어난다. 후지이 후미야는 ‘시모키타 이상 하라주쿠 미만’을 ‘안타까움 이상 슬픔 미만’이라고 노래한다. 또 ‘전해질 듯하면서도 초조한 사랑 이야기’라고 표현한다. 연애의 감정을 지역성의 차이로 대조시킨 가사가 귀엽다고 생각했다. 시모키타 이상, 하라주쿠 미만. 이 표현을 한국으로 옮기면 정확하진 않지만 대학로 이상, 압구정 미만이 되지 않을까. 똑같이 젊음의 거리로 수식되긴 하지만 뉘앙스가 다른 곳. 발길이 닿을 듯하면서도 서로 잘 이어지지 않는 거리. 그러나 대학로와 압구정 사이엔 별로 귀엽지 않은 감정의 괴리가 있다.

대학 입학 뒤, 나는 인천이 집이라는 말에 “인천 사람들은 무섭지 않냐”는 대답을 듣곤 했다. 별로 기분이 나쁘진 않았지만 왜 인천은 무서운 도시가 된 걸까라는 의문이 들었다. 한국에서 지역성은 주로 돈에서 시작한다. 그리고 정치로 채색된다. 그래서 경상도 남자, 전라도 여자 식의 표현은 폭탄발언이 돼버린다. 한국에는 연애 감정에 비유할 만한 지역들이 없다. <고양이를 부탁해>의 인천은 기껏해야 ‘서울지망생’이었고, 영화에서 곧잘 다뤄지는 강원도는 지도에서 찾아볼 수도 없는 순수의 이상향이다. 불편하지 않은 지역적 발언이, 한국에선 불가능하다. 물론 일본에도 지역 차별적인 인식이 없는 건 아니다. 하지만 순수한 지역적 담론도 풍부하다. 풍부한 드라마가 지역을 정치적 논쟁에서 벗어나게 한다. 올해에만 (한국의 용산과 같은) 아키하바라에 대한 얘기가 드라마, 영화, 소설로 오고 갔다. 그러니까 다시 대학로 이상 압구정 미만. 한국의 지하철은 슬픔을 가로지른다.

- 글: 정재혁, <씨네21> 575호 -

질투는 나의 힘

기형도

아주 오랜 세월이 흐른 뒤에
힘없는 책갈피는 이 종이를 떨어뜨리려
그때 내 마음은 너무나 많은 공장을 세웠으니
어리석게도 그토록 기록할 것이 많았구나
구름 밑을 천천히 쏘다니는 개처럼
지칠 줄 모르고 공중에서 머뭇거렸구나
나 가진 것 탄식밖에 없어
저녁 거리마다 물끄러미 청춘을 세워두고
살아온 날들을 신기하게 세어보았으니
그 누구도 나를 두려워하지 않았으니
내 희망의 내용은 질투뿐이었구나
그리하여 나는 우선 여기에 짧은 글을 남겨둔다
나의 생은 미친 듯이 사랑을 찾아 헤매었으나
단 한 번도 스스로를 사랑하지 않았노라

이 세상에 나보다 늦게 나, 나보다 먼저 당신을 보냅니다.
당신은 제가 품었던 비뚤어진 마음과 증오를 떨치게 해주셨습니다.
당신을 통해 비로소 인간을 사랑할 수 있을 것 같습니다.
당신을 먼저 보내는 데 잘못이 있다면 벌을 내려주세요.
그 잘못은 이 세상이 아닌 제게 있으니 저를 벌하여 주세요.
만약 이 세상에 하실 말씀이 있다면 제가 듣겠습니다.
머리를 조아리고 가만히 그대 말씀을 하나하나 듣겠습니다.
난생처음 이렇게 기도 드립니다.

당신은 나의 천사입니다.

어느 죄인의 기도

움베르트 에코의 충고 11가지

움베르트 에코는 <미네르바 성냥갑>(열린책들)에서 글을 잘 쓰는 법에 관한 일련의 지침을 소개한다. 에코의 원래 글은 총 37개의 항목으로 구성되었으나 그중 일부를 발췌해 여기 소개한다. 반어적인 표현을 사용했다는 점을 명심하며, 즐거운 마음으로 에코의 충고를 읽어보자.

지친 몸으로 바달 떠도는
외롭고 낡은 나는 작은 배
한없이 가도 제자리 일 뿐
겁먹은 아이처럼 울던 날
너는,,, 너는,,, 날 놓지 않았고
너는,,, 너는,,, 빛으로 나를 이곳에 데려와
너는,,, 너는,,, 희망

슬픈 눈으로 하늘을 헤메는
갈 곳 잃은 아픈 비둘기
두려운 세상에 머물 곳 없어
엄마 잃은 아이 같던 날
너는,,, 너는,,, 끝까지 날 잡아주었고
너는,,, 너는,,, 부러진 날개를 다독여줬어
너는,,, 너는,,, 사랑

맑은 눈으로 미소 짓는 난
네 곁에 나는 새로운 사람

- 너는 <러브홀릭> "Invisible Thing" 中 -

원래 <러브홀릭>의 노래를 좋아하기도 하지만 한동안 이 노래만 들었다.
그런데 노래 가사처럼 산다는 것은 정말 힘들다는 사실을 알았다.
게다가 노래 가사 속의 "너"가 되기는 더욱 힘들다는 사실도.

얄궂은 너의 웃음과 비아냥 거리는 목소리
매일같이 싸우면서 왠일인지 너만 생각나
나완 절때 어울릴수 없지(그럼 말이돼) 생각하면서 왜일까
니가 없는 하루를 생각조차 할수 없으니 내가 왜이런걸까
매일같이 싸우면서 왠일인지 너만 생각나
나완 절때 어울릴수 없지 생각은 하면서 왜이럴까
니가 없는 하루를 생각조차 할수 없으니
사랑에 빠졌나봐 끔찍한 너의 웃음과 듣고 싶지 않던 목소리
매일같이 싸우면서 왠일인지 너만 생각나 (아 내가 왜이러지)
귀여운 너의 웃음과 마냥 사랑스런 목소리

<위대한 유산 OST> By 서영은 - 어떤 사랑 -

형수님께

갇혀 있는 새가 성말라 야위듯이 두루미 속의 술이 삭아서 식초가 되듯이 교도소의 벽은 그 속에 있는 사람들의 감정을 날카롭게 벼리어놓습니다. 징역을 오래 산 사람치고 감정이 날카롭지 않은 사람이 없습니다.

감정이 폭발할 듯 팽팽하게 켕겨 있을 때 벽은 이성(理性)의 편을 들기보다는 언제나 감정의 편에 섭니다. 벽은 그 속에 있는 모든것을 산화(酸化)해 버리는 거대한 초두루미입니다. 장기수들이 벽을 무서워하는 이유의 하나가 바로 여기에 있습니다.

벽의 기능은 우선 그 속의 것을 한정하는 데 있습니다. 시야를 한정하고, 수족을 한정하고 사고를 한정합니다. 한정한다는 것은 작아지게 하는 것입니다. 넓이는 좁아지고 길이는 짧아져서 공간이든 시간이든 사람이든 결국 한 개의 점으로 수렴케 하여 지극히 단편적이고 충동적이고 비논리적인 편향을 띠게 합니다. 징역 사는 사람들의 첨예한 감정은 이러한 평향성이 축적, 강화됨으로써 망가져버리는 상태의 감정입니다. 망가져버린 상태의 감정이라고 하는 까닭은 그것이 관계되어야 할 대립물로서의 이성과의 연동성이 파괴되고 오로지 감정이라는 외바퀴로 굴러가는 지극히 불안한 분거(奔車)와 같기 때문입니다. 그 짝을 얻지 못한 불구의 상태이기 때문입니다.

그런데 여기서 우리가 주의해야 할 것은 망가진 상태는 단순한 것이 아니라 더욱 복잡하다는 사실입니다. 우연히 시계를 떨어뜨려 복잡한 부속이 망가져버렸다면 시계의 망가진 상태는 단순한 것이 아니라 여전히 복잡하다는 명제를 상기할 필요가 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 벽으로 인하여 망가진 감정을 너무나 단순하게 처리하려 드는 것을 봅니다. 감정을 이성과 대립적인 것으로 인식하고 이성에 의하여 감정을 억제하도록 하는, 이를테면 이성이라는 포승으로 감정을 묶어버리려는 시도를 종종 목격합니다.

이것은 대립물로서의 이성을 대립적인 것으로 잘못 파악함으로써 야기된 오류입니다. 감정과 이성은 수레의 두 바퀴입니다. 크기가 같아야 하는 두 개의 바퀴입니다. 낮은 이성에는 낮은 감정이, 높은 이성에는 높은 감정이 관계되는 것입니다. 일견 이성에 의하여 감정이 극복되고 있는 듯이 보이는 경우도 길은 이성으로써 감정을 억누르는 것이 아니라 이성의 높이에 상응하는 높은 단계의 감정에 의하여 낮은 단계의 감정이 극복되고 있을 따름이라 합니다.

감정을 극복하는 것은 최종적으로 역시 감정이라는 이 사실은 우리에게 매우 특별한 뜻을 갖습니다. 그러므로 우리가 먼저 해야 할 있은 감정의 억압이 아니라 이성의 계발(啓發)입니다. 그리고 이성은 감정에 기초하고, 감정에 의존하여 발전하는 것이기 때문에 이러한 노력은 벽의 속박과 한정과 잔절로부터 감정을 해방하는 과제와 직결됩니다.

그러면, 절박하고 적나라한 징역현장에서 이성의 계발이란 현실적으로 어떤 의미를 띠며, 비정한 벽 속으로부터 감정을 해방한다는 것이 도대체 어떤 행위를 뜻하는가. 지극히 당연한 의문에 부딪칩니다. 아마 우리는 이러한 추상적 연역에 앞서 이미 오랜 징역 경험을 통하여 그 해답을 귀납해두고 있는지도 모릅니다. 그 해답이란 언젠가 말씀드렸듯이 한마디로 말해서 징역 속에는 풍부한 역사와 상회가 존재한다는 사실, 그리고 그 견고한 벽 속에는 수많은 사람들로 가득 차 있다는 사실에 있습니다.

각양의 세태, 각색의 사건들로 우리들로 하여금 현존하는 모든 고통과 가난과 갈등을 인정하도록 하며, 그 해결에 대한 일체의 환상과 기만을 거부케 함으로써 우리의 정신적 자유, 즉 이성을 얻게 해줍니다. 그리고 수많은 사람들의 가슴들은 그 완급(緩急), 곡직(曲直), 광협(廣狹), 방원(方圓)으로 하여 우리를 다른 수많은 가슴들과 부딪치게 함으로써 자기를 우주의 중심으로 삼고 첩거하고 있는 감정도 수많은 총중(叢中)의 한 낱에 불과하다는 개안을 얻게 하고 그 협착한 갑각(甲殼)을 벗게 해줍니다.

그러므로 우리는 각자의 사건에 매몰되거나 각자의 감정에 첩거해 들어가는 대신 우리들의 풍부한 이웃에 충실해갈 때 비로소 벽의 위험으로부터 안전해질 수 있으리라 생각됩니다. 바다가 하늘을 비추어 그 푸름을 얻고, 세류(細流)를 마다하지 않아 그 넓음을 이룬 이치가 이와 다름이 없다고 생각됩니다.

산사신설(山寺新雪)이 냉기를 발하던 1, 2월 달력을 뜯어내니 복사꽃 환한 3, 4월 달력의 도림(桃林)이 앞당겨 봄을 보여줍니다. 반갑지 않은 여름 더위나 겨울 추위가 바깥보다 먼저 교도소에 찾아오는 데 비하여 봄은 좀체로 교도소 안으로 들어오려 하지 않습니다. 창 밖으로 보이는 언덕과 산자락에는 벌써 포근히 봄볕 고여 있는데도 담장이 옾아선가 벽이 두꺼워선가 교도소의 봄은 더디고 어렵습니다.

우용이 중학 입학과 주용이 진급을 축하합니다.

1983. 3. 15

벽속의 이성과 감정 - 감옥으로부터의 사색 中, 신영복

나 그냥 콩가루로 살아가게 해주세요~

투덜양, 폭력으로 가정을 결속하는 영화 <가족>에 경악하다

'가족주의'라는 말은 사람을 불편하게 하는 구석이 있지만, "피는 물모다 진하다"는 표현은 공포스러운 느낌이 있지만 그래도 가족은 좋은 것이라고 생각한다. 하루 걸러 엄마와 싸우고 가족들이 모이는 명절 때면 싸돌아다니기 바빴던 당신이 왜 가족을 좋아하는가 묻는다면 답변으로 <꽃피는 봄이 오면>에서 현우가 화장실에 앉아 있는 장면을 제출하겠다. 집 안의 창문은 하나도 열지 않고 화장실 문은 활짝 열어젖힌 채 텔레비전을 켜놓고 담배를 피우면서 응가를 하는 현우. 담배 냄새, 똥 냄새로 뒤덮인 집 안에 들어선 엄마는 잔소리를 하지만 "우리 헤어져"라거나 "호적을 파거라" 따위의 이야기를 늘어놓는 대신 창문을 연다. 물론 엄마의 이런 행태가 현우를 더욱 한심한 인간으로 키웠다는 비판이 있을 수 있겠으나 그래도 가족이란 이런 거 아닌가.

그러나 정작 제목마저 결연한 <가족>이라는 영화는 정말 아무나 가족하는 거 아니라는 두려움만 잔뜩 안겨줬다. 이 영화는 가족간의 사랑과 이해를 목청 높여 외치고 있지만 역설적으로 그것은 사실상 불가능한 임무라는 걸 보여준다. 가족의 가치를 이야기하는 데 조폭이 왜 등장하는가. 이 질문은 주인공 주현이 왜 훤한 인물을 가발로 가리고 나오느냐고 흥분하는 것보다 더 멍청한 질문이라는 걸 잘 알고 있다. 그럼에도 조폭의 노골적인 위협이 가족을 결속시키는 모티브로 나오는 건 납득 불능을 넘어서 차라리 슬픔을 던진다. 사시미 칼을 든 조폭이 목을 따겠다고 공갈협박하는 수준의 위기가 오지 않는 한 어떤 자극도 가족의 의미를 환기시키거나 해체된 가족을 복원할 수 없다는 단언처럼 들리기 때문이다.

영화에서 전과 3범의 정은이는 훔쳐간 돈을 가져오라는 과거 동료의 위협을 받는다. 정은에게 "빨리 집을 나가라"고 성화하던 모진 아빠는 문제의 깡패를 찾아가 무릎을 꿇는다. 돈도 갚아준다(생각해보니 용기도 용기지만 그 못지않게 가족의 화해에 중요한 건 돈이다. 역시 돈 없으면 가족이고 나발이고 아무것도 안된다). 결정적으로 몸소 칼을 드신다. 정말이지 살떨리는 부정이다. 나는 백만이 넘는 관객이 이 영화를 보고 무슨 생각을 하면서 돌아가는지 정말 궁금하다. 나로서 내릴 수 있는 유일한 결론은 우리 가족 중에 운나쁘게도 조폭과 어울릴 만큼 호기있는 구성원이 없었기 때문에 우리가 지금 이 모양 이꼴로 단란, 화목 따위의 단아와는 거리가 멀게 살아가고 있구나 하는 것이다. 그러나 용서? 화해? 다 필요없다. 난 그냥 내 한 목숨 보존에 신경쓰며 앞으로도 쭈욱~ 콩가루로 살아가련다.

김은형/<한계레>기자dmsgud@hani.co.kr

파토스 [pathos]

<요약>

수동(受動)을 나타내는 말

<본문>

철학상의 용어로 정념(情念) ·충동 ·정열 등으로 번역되며 로고스와 상대되는 말이다. 고대 그리스어 paschein(받다)에서 파생된 말로 근본적인 뜻은 ‘받은 상태’이다. 그러므로 광의로는 어떤 사물이 ‘받은 변화상태’를 의미하고, 협의로는 특별히 ‘인간의 마음이 받은 상태’를 의미한다. 수동성 ·가변성이 내포되며 그때그때 내외의 상황에 따라 인간의 마음이 받는 기분 ·정서를 총괄하여 표현한 말이다. 이성의 판단과는 다른 원천으로부터 오는 것이며 ‘쾌(快)’ ‘고(苦)’의 정(情)이 기본이 되고 고전윤리학에서는 쾌 ·고의 정을 이성의 판단에 따르도록 하는 것을 ‘덕(德)’이라고 하였다. 파토스는 종종 이성의 명령에 반항하기 때문에 스토아학파에서는 이것을 병(病)이라고 하였다. 파토스는 각성적(覺醒的) 의식보다도 의식하(意識下)의 근원충동(根源衝動)에 더 관계를 가지고 있는 것이며 인간 존재의(表層的 또는 根源的) 존재상황을 대표하는 것으로서 인간 존재의 근원성을 나타내는 것이라고 할 수 있다. 윤리학에서는 대상의 자극을 받아서 생기는 감정을 말하며 특히 현대에는 감정의 격앙 ·격정을 뜻하는 경우가 많다.

로고스 [logos]

<요약>

고대 그리스의 철학이나 신학의 기본 용어.

<본문>

사물의 존재를 한정하는 보편적인 법칙, 행위가 따라야 할 준칙, 이 법칙과 준칙을 인식하고 이를 따르는 분별과 이성(理性)을 뜻한다. 파토스(pathos)와 대립되는 개념으로, 본래는 고전 그리스어로 ‘말하다’를 뜻하는 동사 ‘legein’의 명사형이며 ‘말한 것’을 뜻한다. 여기서 ‘로고스’는 많은 종류의 파생적 의의를 낳아 고대철학에서 중요한 구실을 하게 되었다. 고대철학은 대개 ‘로고스적’이라고 특징지을 수 있다. ‘말한 것’은 먼저 ① ‘말’ ‘글’ ‘이야기’ ‘연설’이다. 언론을 중시하는 것은 고대인의 특징으로, 여기서 수사학(修辭學:rhtorik)이 발생하였다. ② 이어서 그것은 사물의 ‘설명’ ‘이유’ ‘근거’를 뜻하게 되었으며, 따라서 사물의 정의(定義) ·논증(論證)을 뜻하기도 한다. 그리스인은 로고스를 이런 뜻으로 추구하여 논증과학(論證科學:epistm, scientia)과 철학(哲學:philosophia, sapientia)을 탄생시켰다. ③ 또 로고스는 정의에 의하여 파악되는 사물의 ‘본질존재(本質存在:그‘무엇인가’)’이다. 따라서 로고스는 사물의 ‘성립(physis:자연 ·본성)’을 규정하고, 각 사물을 각각 고유하고 일정한 것이 되게 하는 ‘모양(eidos:forma, 本質構造)’이다. 그러나 사물이 일정한 것으로서 한정됨은 그것이 다른 사물과 구별됨으로써, 곧 다른 사물과의 관계 안에 놓이는 것에 의해서 이루어지기 때문에 로고스는 이 관계를 다루는 것으로서 어떤 사물과 다른 사물과의 ‘비율(比率)’이다. 따라서 모든 사물에 ‘공유(共有)하는 것(koinon)’이다. 헤라클레이토스는 여기서 만물은 하나의 로고스에 의하여 지배되고, 이 로고스를 인식하는 것 안에 지혜가 있다고 하였다. ④ 또한, 로고스는 말을 하고 사물의 존재의 ‘무엇인가’를 파악하는 인간의 ‘분별’ ‘이성’을 뜻한다. 파르메니데스(Parmenides)는 로고스에 의해 파악되는 사물의 존재는 감각에 나타나지 않는다는 사실을 근거로 로고스와 감각의 구별을 강조하였다. 고대철학의 로고스성(性)은 이런 사람들에 의하여 단서가 제공되었다. 인간은 말을 함으로 ‘로고스를 가진 동물(이성적 동물)’이라고 정의하였다. 고대 말기의 철학자 플로티노스(Plotinos)는 근원이 되는 ‘일자(一者)’는 로고스를 초월한다고 하였다(신비주의). 그리스도교 사상에서의 로고스는 세계창조에서의 신의 사상내용이며 제2의 위격(位格)인 ‘아들’이다. 이들 사상은 후세의 유럽 철학에 오래도록 많은 영향을 끼쳤다.

출처:두산세계대백과

고독하다는 것은 한마디로 외롭다는 것, 즉 혼자라는 느낌이다. 이것은 하나의 '느낌'이다. 객관적 상황에 관한 것이라기보다 주관적 감정의 어떤 상태를 가리킨다.

자신이 혼자임을 느끼게 되는 것은 반드시 타인이 없는 상태이어야 하는 것은 아니다. 이것은 오히려 자기가 자기 자신에 대하여 갖는 감정이다. 버스를 타고 있을 때나, 극장에 앉아 있을 때처럼 흔히 자기의 좌우에 타인이 동석하고 있는 상황에서도 외로움은 느낄 수 있으며 심지어는 친구와 가족과 함께 있을 때에도 소위 '고독'에 젖게 되는 경우가 있는 것으로 설명되고 있다.

고독이란 고도(孤島)의 '로빈슨 크루소'의 그것만이 아니라 개선하는 '나폴레옹'의 그것까지도 포함하는 것으로 설명한다는 점에서 우리는 우리가 처해 있는 상황에서 고독의 근거를 찾지 않을 수 없는 것이다.
혼자라는 느낌, 격리감이나 소외감이란 유대감의 상실이며, 유대감과 유대의식이 없다는 것은 '유대관계'가 없기 때문이다. 따라서 우리는 고독의 문제를 다루기 위해서는 어차피 인간관계, 사회관계를 분석하지 않을 수 없게 된다.

사회란 '모두살이'라 하듯이, 함께 더불어 사는 집단이다. 협동노동이 사회의 기초이다. 생산이 사회적으로 이루어지는 것, 그리고 함께 만들어낸 생산물을 여러 사람이 나누어 갖는다는 것이 곧 사회의 '이유'이다. 생산과 분배는 사회관계의 실체이며, 구체적으로는 인간관계의 토대이다.

그러므로 고독의 문제는 바로 생산과 분배에 있어서의 소외문제로 파악될 수 있는 것이다. 만들어내고 나누는 과정의 무엇이 사람들을 소외시키는가? 무엇이 모두살이를 '각(各)살이'로 조각내는가? 조각조각으로 쪼개져서도 그 조각난 개개인으로 하여금 '흩어져' 살 수 있게 해주는 것은 무엇인가?

수많은 사람, 수많은 철학이 이것을 언급해왔음이 사실이다. 누가 그러한 질문을 나한테 던진다면 나는 아마 '사유(私有)'라는 답변을 할 것이라고 생각된다.

개인과 개인의 아득한 거리, 너의 불행이 나의 행복을 위협하지 못하게 하는 벽, 인간관계가 대안(對岸)의 구경꾼들간의 관걔로 싸늘히 식어버린 계절……. 담장과 울타리. 공장과 사유, 불행의 사유, 출세의 사유, 숟갈의 사유…….

개미나 꿀벌의 모두살이에는 없는 것이다. 신발이 바뀐 줄도 모르고 집으로 돌아온 밤길의 기억을 나는 갖고 있다.

독방에 앉아서 - 감옥으로부터의 사색 中, 신영복

좀 위험한 말이기도 하지만, 나는 개인적으로 중국이 고구려를 자신들의 역사로 편입시키려는 노력에 어느 정도 근거가 있다고 생각한다. 고구려는 확실히 한국 고대사에 있어서 애매한 지역인 '한반도 북부에서 만주' 지방에 터전을 잡고 있었고, 한반도 남부의 백제와 신라를 인식하기 이전에 중국과 칼을 대고 요동 쟁탈전을 벌였으니 말이다. 그렇다고 해도 고구려는 확실히 한국의 역사에 포함되는게 당연하다고 생각한다. '근거가 있다'는 것과 '그렇기에 사실이다'는 확연히 다른일이니.

이번 고구려 문제와 관련해서는 더 위험한 말이긴 하지만, 고구려가 중국 역사에 편입되어 버리는 것도 나쁘지 않다고 생각한다.

역사라는 것은 한 나라 혹은 민족의 '보이지 않는 보화'이다. 보화를 노리는 도둑놈들은 널리고 널렸다. 그들로부터 보화를 지키기 위해서는 잘 관리해야 한다. 그렇게 볼 때 한국 사람들은 '역사'라는 귀중한 보물을 변소 똥 구더미에 던져 놓고 살고 있다. '소중한 것은 잃어버린 뒤에야 깨닫는다'는 동서고금에 퍼진 격언을 떠올린다면 '고구려'라는 한국 사람들의 '막연한' 민족 의식의 최고 발화지점을 잃어 버린다면 조금이나마 역사에 대한 인식이 제대로 되지 않을까?

지금 화를 내고 격분하는 네티즌이라는"밤의 주둥이들" 중에 고구려에 대해 제대로 알고 있는 사람은 얼마나 될까. 얼마나 아는지를 떠나 고구려에 대한 진지한 역사 인식을 얻기 위해 노력해본 사람은 얼마나 될까. 그것도 아니라면 '고구려=광개토대왕' 이라는 단순 무식한 지식을 넘어서는 최소한의 내용이라도 알고 있는 사람을 얼마나 될까? 고구려 문제가 해결될 언제가가 되면, 그들은 -언제나 그렇듯- 이번 일을 까맣게 잊고 '축구 한일전'이나 보며 또 열을 내고 있을 것이다. 그러는 사이 중국, 일본, 몽고 심지어 러시아까지 가세하여 한국의 역사를 야금야금 갉아 먹고 뒤늦게 돌아보는 순간 한국의 역사는 낙동강 하구둑 한 곳만 덩그러이 남아 있을지도 모른다.

사실 어쩌면 그들에게도 죄가 없을지도 모른다. 역사의 한 부분을 담당하고 이번 사태와 같은 문제를 해결해야 하는 공무원이라는 사람들이 치루는 시험의 국사 과목은 시중 문제집을 그대로 카피하여 블랭크 몇 개만 비워 놓은 초등학교 시험이나 다름 없다. 그들은 삼국 시대의 경제적 이해 관계는 모른 채 진흥왕 순수비가 몇 년도에 세워졌는지만 외운다. (정확히는 외워야한다) 고구려와 당시 동북아시아의 역학 관계를 현재에 적용시키는 것은 모른 채 광개토대왕비의 '교과서적' 의의만 암기할 것이고, 고구려와 발해의 광대한 영토를 보며 감탄은 하더라도 그들이 왜 멸망할 수 밖에 없었는지는 알려고 하지도 않을 것이다. ("지배층의 내분"이라고 말하고 만족한 웃음을 짓는 사람이 있을지도 모르겠다.)

또 사실 어쩌면, 그들 역시도 죄가 없을지도 모른다. 학교에서 '역사'라는 과목을 가르치는 저급한 교사들, 그들의 수업 내용의 질적 저하를 가져오는 입시제도들, 그런 입시제도를 필연적으로 낳는 천민 자본주의, 그 천민 자본주의의 역겨운 미소에 반하여 0.0001%의 성공 가능성을 믿는 사람들. 그리고 어느샌가 그 속에 섞여 버린 우리들... 솎아 내자면 끝이 없을 지경이다.

원인을 찾기 어려워 헤메는 지금 이 순간, 그럼에도, '대책'에 대해서는 분명히 말할 수 있다. 저열한 민족주의 중에서도 가장 저급한 '네티즌 민족주의'. 그들과 공모하는 언론과 저급한 역사 인식을 바탕으로 무능한 외교력을 보이는 공무원들. 거기에 암묵적 지지를 보내는 우리 모두. 이러한 자들의 역사 의식에 오로지 '광개토 대왕' , '독도' 그리고 '이순신'으로만 가득차 있는 이상, 차라리 고구려를 중국 역사에 넘겨버리는 것이,고귀한 역사에 대한, 우리가 할 수 있는 마지막 예의라는 것이다. 그리고 우리에게는 '고구려'를 가질 자격따위가 없다는 것이다.

진정으로 '고구려'를 '왜곡'하고 있는 것은 바로 한국인들이니.

from Ed's Blog

잊어야죠 이제는 보내야죠

놔야겠죠 잡고있던 인연도
남겨진 슬픈 추억은
내 마음 속에 흔적으로 남길게요

알았었죠 우리의 마지막을
예감했지만 멈출 수가 없어
불안한 우리 사랑 난 밀어붙인 거죠
그렇지만 괜찮아요
지금도 후횐 없어요

나에게 사랑은 상처만을 남겼지만
사랑은 웃는 법 또한 알게 했고
사랑은 살아갈 이유를 주었다가
사랑은 절망이 뭔지도 알게 했죠
사랑은 그렇게 왔다 간 거죠
내 마음 속에서 Love is

또 오겠지요 나에게 다른 사랑은
그땐 지금처럼 힘들진 않겠죠
이미 사랑이 어떤 건지
나에게 알려주고 갔으니
다음 번엔 지금보다 쉽겠죠

사랑은 상처만을 남겼지만
사랑은 웃는 법도 알게 했고
사랑은 살아갈 이유를 주었다가
사랑은 절망 또한 알게 했죠
사랑은 내게 알려주었죠
이 모든 것들을 내게

사랑은 함께라는 걸 보여주고
이별은 외로움 또한 남겨줬고
사랑은 다가서는 법을 알려주고
이별은 멀어지는 법도 알게 했죠
사랑은 내게 알려주었죠
이 모든 것들을 Love is

사랑은(feat. 정인) - 리쌍

수지니 집엘 놀러간 거니...

적극적으로 관심을 비추는 그녀와는 달리
그는 두손 모으고 수줍게 바닥만 쳐다본다...

그녀의 손길을 피하기만 하더니
급기야 그녀는 그의 입술에
그녀의 뺨을 바로 들이대는것이었당...

이거이 첫입맞춤 아닌가요? ㅠㅠ

거니야~ 기운내^^


누나싸이에서 퍼 옴.. 거니의 세상 만들기?? 음냐음냐..

너무 오래 됐나요 지난 추억이 담긴 당신의 향기가 있던 곳
이제는 그저 막연히 지우려 해요
당신과 함께 했던 기억은 선명한데 느낌이 사라져만 가요
죽어도 잊을 수 없을 줄 알았는데 (I cannot believe it)
Can you feel me 당신의 기억들이 하나 둘 잊혀져가요
그대 이제야 내게 추억이 되나요
I just like the feeling
나마저 놓는다면 그대로 끝날 것 같아 불안하던 내 사랑이 편안해져요
나 아닌 다른 사랑 나타나지 않기를 당신도 나 같길 바랬죠
Can you feel me 당신의 기억들이 하나 둘 잊혀져가요
그대 이제야 내게 추억이 되나요
I just like the feeling
나마저 놓는다면 그대로 끝날 것 같아 불안하던 내 사랑이 편안해져요
Once there was a love to me but she has gone um.
Can't fall in love. I can't fall in love like that again.
Never fall in love again The feeling
당신의 기억들이 하나 둘 새로워져요 내겐 얼마나 슬픔 되는지 아나요
I just like the feeling
나마저 놓는다면 그대로 끝날 것 같아 불안하던 내 사랑이 편안해져요

Blue - Litmus (리트머스)

"그러면, 첫번째 질문을 드리겠습니다. 검은 돼지 두 마리와 산양 세 마리 가운데 어느 놈이 더 검습니까?"
가장 먼저 램프에 불이 켜진 것은 나였다.
"두 마리의 검은 돼지!"
"예, 정답입니다. 의자를 한 칸 올려드리겠습니다. 계속해서 두번째 질문입니다. 매우 간단한 질문이기 때문에 재빠르게 스위치를 눌러주세요. 이 섬에서 가장 아름다운 사람은 누구입니까. 다음 세 가지 중에서 하나를 골라주세요. 첫째는 왕의 장녀, 두번째는 왕의 차녀, 세번째는 왕의 삼녀입니다."
고약한 질문이었다. 왕의 세 자매가 이 섬에서 제일 못생겼다는 것은 누구나 다 아는 사실이었다.
출연자들은 모두 스위치를 누르지 않고 가만히 있었다.
"허-, 어느 것이 붓꽃이고 어느 것이 제비 붓꽃인가를 가려내는 아주 어려운 질문이군요. 그래서 할 수 없이 지명하겠습니다. 5번 분 말해보세요."
나는 틀려도 좋다고 생각되어 아무렇게나 대답했다.
"첫번째, 왕의 장녀."
말이 끝나자마자 사회자가 외친다.
"예-, 정답입니다. 잘 맞추는군요. 5번 분, 그러면 세번째 질문입니다."
뭐가 정답인지 일 수 없었다. 몸무게 120킬로그램의 45세 여자가 이 섬에서 가장 아름다운 여자라는 건 대체 알 수 없는 노릇이었다.
"그럼-, 질문 드립니다. 청개구리가 울면 비가 옵니다. 그렇다면 날씨가 좋을 때, 개구리가 울면 날씨는 어떻게 됩니까. 이 문제는 왕께서 직접 출제하신 문제입니다."
날씨 좋은 날에 우는 개구리가 이 섬에 과연 있을까.
2번 출연자가 스위치를 눌렀다.
"날씨가 갭니다."
"유감입니다, 정답이 아닙니다. 그러면 이번에도 지명하겠습니다. 현재 가장 잘 맞추고 있는 5번 분 말해보세요."
"눈이 오지 않습니까?"
나는 아무 생각 없이 되는 대로 말했다.
"맞습니다. 정답입니다. 5번 분, 이번 질문은 왕께서 직접 출제한 문제라서 의자를 세단계 올려드리겠습니다."
"다음은 네번째 질문입니다. 이 섬의 왕은 어떤 분이십니까? 다음 세 항목 중에 하나를 고르세요. 첫번째, 훌륭한 분. 두번째, 멋진분. 세번째, 위대한 분."
아무리 이 섬에 텔레비전 방송국이 '왕실방송국'밖에 없다고 해도 이같은 질문뿐인가. 너무하다는 생각이 들었다.
"아 웬일입니까-. 5번 분이 이미 얼굴에 정답을 써놨군요. 그래요-, 맞습니다. 세번째의 위대한 분이 정답입니다. 5번 분 또 한 계단 올라갑니다."
이유도 모른 채. 나는 결국 열 문제의 정답자가 되었다.
다른 출연자는 한 계단도 올라가지 못하고 조용히 쓴 웃음만 지었다.
사회자는 마구 떠들었다.
"자, 이제 압도적 스코어로 열 계단 올라간 5번에게, 왕께서 멋진 선물을 주시겠습니다."
지난주 프로에서는 이웃 마을의 한 청년이 검은 돼지를 상품으로 받았었다. 지지난주의 열 문제 정답자는 흰색 커누를 선물로 받았었다. 커누를 어깨에 메고 산 너머까지 돌아갔다.
그렇다 하더라도 이번주의 '왕이 출제한 문제'는 어딘가 책략적으로 진행된 느낌이었다.
객석의 중앙에서 첩들에게 둘러싸여 시중을 받고 있던 왕의 표정이 어쩐지 밝아보였다. 세 자매도 잇몸을 드러내며 웃고 있었다.
"자, 이번주의 선물은!" 커다란 북이 둥둥- 울려댔다.
"문자 그대로, 운이 좋습니다."
경연장 주위의 깃발이 무대를 가리자 장내는 어두워졌다.
스포트라이트가 객석을 한 바퀴 돌더니 한 곳에 멈추었다.
120킬로그램의 왕의 장녀가 눈이 부신 듯 살며시 일어났다. 그리고 나를 물끄러미 쳐다보더니 부끄러운 듯 고개를 떨구었다.

퀴즈쇼 - 무라카미 하루키 <꿈속에서 만나요> 中 -

Cosmic Dare (Pretty with a Pistol)

Arranged by: Kanno Yoko
Sung by: Reynada Hill

You and I are betting on words
You and I are wandering worlds apart from each other joined at the heart

You and I escaping the Earth
Tasting tears for all that it's worth apart from each other joined by a thought
Can you believe me?
Still sitting pretty with a pistol in hand
Living to love you will you be my man?
If I beg, If I plead
Would you please, please, please satisfy me?

Anything goes in this cosmic dare
Anything goes so take care
Did you feel my heartbeat to your lies
Listen close sweet love of mine

You and I are travelling time
You and I a moon rockets climb
In tune with forever, never say never we're told

You and I are floating in space
You and I are waiting to make the most of a moment alive in this silence so great

Can you believe me?
Still sitting pretty with a pistol in hand
Living to love you will you be my man?
If I beg, If I plead
Would you please, please, please satisfy me?

Anything goes in this cosmic dare
Anything goes so take care
Did you feel my heartbeat to your sighs
Mon amour sweet love of mine

Anything goes in this cosmic dare
Anything goes so take care
Did you feel my heartbeat to your sighs
Mon amour sweet love of mine

똥의 역사라. 유형이라 하는게 맞겠지?? ^^

[ 똥의 역사....^^* ]

▶ 퇴적층 똥

한번의 끊임도 없이 얇고 가늘게 방사형을 이루며 감기면서 쌓이는 똥으로
물을 내려도 자국을 반드시 남기는 유형의 똥.
통상 이런 똥을 이뤄낸 후에는 누군가를 불러 그 신기함을 목격케 하고
싶은 강한 욕구를 느끼게 하는 똥.

▶ 방군줄 알았지... 똥

앉자마자 그저 퍼퍼벅.. 방구를 한번 꼈다고 생각했는데 작업이 끝나버림
은
물론이고 변기를 가아득~ 채워버리는 똥.

▶ 분수 똥

소방수 똥과도 유사하나 소방수 똥이 일직선으로 분출되는데 반해 이
유형은 그 비행궤적이 비선형으로 전혀 예측할 수 없게 사방으로 힘차게
분출되면서 물이 튀고 똥꼬에도 튀는 엽기적인 똥.

▶ 오르가슴 똥

작업을 끝내고 나면 싸... 한 것이 노곤하면서도 뭔가 이뤘다는 뿌듯한
느낌을 주는 만족스런 똥.

▶ 코르크 똥

최소한 투척 직후 일단 가라앉았다가 뜨더라도 뜨는 대부분의 똥에 비해
투척하자 마자 곧장 뜨는 똥. 일명 '공기방울' 똥

▶ 공작새 똥

일어나서 물을 내리기전 그 화려한 문양에 화들짝 놀라게 되는 예술적인
똥.

▶ 국민체조 똥

너무 크고, 딱딱해서 '이걸 과연 무사히 쌀 수 있을까'하는 걱정이 일단
먼저 들고 그러다가 분출하기 전에 앉았다 일어났다 및 갖가지 포즈의
국민체조를 해줘서 체내에서 미리 적당한 모양으로 만들어 줘야 겨우 쌀
수 있는 무서운 똥.

▶ 불꽃놀이 똥

여름철 과일을 먹은 후 자주 출현하는 유형으로, 작업을 끝내고 그 정경을
볼라치면 갖가지 모양과 색깔의 과일 씨앗들이 마치 불꽃놀이 하듯이 변기
에서 부유하고 있는 똥.

▶ 핵 똥

엄청난 폭발음으로 옆칸은 물론이고 옆의 여자화장실까지 그 파열음이
전달되는 똥. 기록에 의하면 건물의 다른 층까지 전달되는 경우가 있다고
하는 파괴적인 똥.

▶아하...그랬구나똥

너무도 무서운 속도로 분출되기에 도대체 어떻게 된거야 의아해 하다가
작업을 끝낸 후 마지막으로 큰 방구가 나오면서 '아하 이거에 밀려 나왔
구나'하고 깨닫게 해주는 과학적인 똥.

▶ 불사파 똥

약 10회 이상 반복하여 똥꼬가 헐도록 휴지질을 하였으나, 여전히 잔해
물질이 검출되어서 결국은 포기하고 빤스보호를 위해 한겹의 휴지를 똥꼬
사이에 삽입하고 나오게 만드는 끈질긴 '빨치산'형 똥.

▶ 소방수 똥

바지를 채 내리기도 전에 소방수가 뿌리는 물줄기처럼 '빠지직' 힘차게
분출되는, 조준을 잘해야 하는 똥.

▶ 찹쌀 똥

일을 끝내고 물을 내렸으나 변기면에 밀착, 10여차례의 물세례에도 꿈쩍도
않고 붙어있는 점도 높은 고밀도 초접착 똥.

▶ 아무래도.. 나 애 낳나바.. 똥

직경이 건장한 청년의 팔뚝 굵기를 능가하고 길이가 맥주큰병을 초과하는
초대형 똥으로, 배출후 마치 콜라병 입구를 손가락으로 막았다 순간적으로
빼면 '뻥'소리가 나는 것처럼 배출과 동시에 똥꼬에 서 '뻐엉'소리가 나고
똥꼬 안쪽의 직장에 잠시동안 진공상태 또는 공기회오리가 발생하는 경악
을
금치못할 똥.

▶ 브랜닥스 똥

마치 치약 짜듯이 나오는 유형으로, 계속 계속 힘주면 끊임없이 가늘게
나오는 똥. 일명 '페리오'똥으로도 불린다.
물을 안내리고 계속 퇴적시킬 경우 계속 쌓여 똥꼬에 닿을 위험이 큰 똥.

▶ 화생방전 똥

자신의 제외한 다른 어떤 사람도 3초 이상 흡입할 경우 심각한 구토증세와
호흡곤란을 느끼고, 1분 이상 지속적으로 이 가스에 노출되었을 경우 환각
증세를 동반하며, 5분이 경과되면 뇌사상태에 이르는 가스를 분출하는 똥.
일명 신경가스 똥.

▶ 나는 네가 그곳에 있는 것을 알고 있다 똥

대충 끝났다고 생각하고 섣부르게 행동해서는 안되고 끈기를 가지고 지긋
히
앉아 떨어지길 기다려야 하는 마지막 한 방울의 똥.
이 똥을 과소평가하여 그대로 휴지질을 했을 경우, 예상을 뒤엎는 크기의
잔존 똥이 휴지에 적출되기 마련인데 그 적출물이 대부분 휴지조직을 뚫고
손꾸락까지 침투하는 무서운 똥.

▶ 완봉승 똥

가장 이상적인 형태의 똥으로서, 직감적으로 휴지질을 할 필요조차 없다는
것을 느낄만큼 완벽하게 똑 떨어지며 깔끔하게 마무리가 되는 똥.
휴지회사가 가장 두려워 하는 똥으로, 이 똥 누는 법을 전국민이 연마해서
터득하게 될 경우 그들은 망하게 되기 때문.
일명 '똥토피아'라고도 불리는 모든 똥싸는 이들이 바라마지 않는 꿈의 똥

모년 모월 모일 모시 한적한 공원에서 총기로 인한 살인 사건이 있었습니다. 어떤 이유로 총기살인사건이 일어난것인지는 모른지만 주목할 만한 것은 바로 사건 처리과정에 있습니다 A라는 사람은 B라는 회사에서 만든 총기를 소지하고 있었으며 B회사에서 만든 그 총기를 구입해서 C라는 사람을 죽였습니다

"B라는 회사가 총기를 만들었기 때문에
A라는 사람이 총기를 이용해 살인을 할수있었다
그러므로 B라는 회사는 책임을 져야한다"

정상적인 상식을 가진 사람이라면 이런 소송자체를 이해하지 못할것입니다.

소리바다에서 P2P방식의 음악파일전송프로그램을 만들었습니다.
즉 총을 만든것입니다
그리고 그 총은 많은 인터넷 유저들에 의해 사용되었습니다
그랬더니 총만든 소리바다를 잡아갑니다.
이것이 우리나라의 법입니다.

P2P방식의 파일교환은 엄연한 인터넷기술의 발전 모델이자 새로운 사업모델입니다
그랬더니 잡아가더이다.
이말은 이제 더이상 총만이 아니라
사람을 죽일만한 모든것은 만들지 말라는
즉 다르게 말하면
"음반회사에 불이익을 끼치는 기술개발은 하면 불법이다"
라는 기술개발에 사형선고를 내리는 것이나 마찬가지입니다.

음반회사는 미래지향적 수익모델을 찾을 생각은 하지 않고
몇년전 호황기만을 생각하며
지금의 불황이 모두 인터넷 때문이라면서 모두 인터넷유저들을 적대시하고 있습니다.
시디도 한물가고 있는 마당에
아직도 음악테이프방식의 판매를 고집하는 형상입니다.

개인홈페이지건
카페이건
게시판이건
음악링크자체마저도 법을 적용한다고 으름짱을 놓는것은
시대착오가 아닌가 하는 생각이 듭니다.

집에 도둑이 들었습니다
그런데 도둑은 좀 도둑입니다
많이 훔쳐가는것도 아니고
그저 몇개 싸구려 물건 달랑 훔쳐갑니다
당신은 집주인입니다
도둑이 훔쳐가는것을 보고있습니다
그냥 보고 계시렵니까? 아니면 못가져 가게 수단을 강구하겠습니까.

첫번째 살인사건의 주장에도 일리가 있습니다
두번째 절도사건의 주장에도 일리가 있습니다

첫번째사건의 주장은 어쩌면 제가 주장하고 싶어한는 판례가,
두번째사건의 주장은 어쩌면 음반제작회사들이 주장하고 싶어하는 판례가 될지도 모르겠습니다.

뮤직태그를 운영하는 입장에서
첫번째사건과도 조금은 차별을 두고 싶습니다.
이유는
뮤직태그는 음반제작회사들이 제작한 음원을 이리저리 옮겨주지 않습니다
뮤직태그는 그냥 검색기일뿐입니다. 어디에가면 어떤 음악이 있더라 하는 검색기일뿐입니다.

얼마전에 독일에서 소송이 한번 있었습니다
어쩌면 뮤직태그가 시작할때 그 소송에 기대를 가지고 시작했는지도 모를 일입니다

사건의 내용은 이렇습니다.
어떤 인터넷사이트에서 어떤 내용들을 제공해줍니다
유저들은 그 내용을 그 인터넷사이트의 메인페이지를 통해 들어와서 보기를 물런 원합니다.
모든 사이트들이 그렇듯이.

어떤 검색사이트가 있습니다
그 검색사이트는 검색어를 통해 인턴넷사이트의 주소를 알려주며
링크를 클릭하는것을 통해 메인페이지를 통하지 않고서도 그 인터넷사이트의 원하는 페이지로 바로갈수 있도록 해주었습니다.

소위 말하는 deep link 문제였습니다.
작년 10월경에 검색사이트의 일방적인 승리로 끝났습니다.

이곳..
뮤직태그에서도 위 검색기와 같은 역활을 주로 합니다

많은 인터넷 유저들은
음악사이트에가서 음악만 듣는것이 아니라
메일을 쓸때
게시판에 글을 올릴때
운영하는 홈페이지의 대문에
적당한 음악이 나오기를 원하기때문에
음악소스를 찾고 있습니다
뮤직태그는 이런 유저들에게 기꺼이 검색기능을 제공하는것을 목적으로 하고 있구요.
어쩌면 유저들의 요구와 뮤직태그의 공급이 맞아떨어진지도 모르겠습니다.

살인죄가 성립이 되려면 누가 죽어야합니다
절도죄가 성립이 되려면 누군가의 물건이 없어져야 합니다.
여러분들은 아무도 죽이지 않았고
누구의 물건도 가지고 나오지 않았습니다.
음원을 총으로 쏴죽여서 영원히 이세상에서 사라지게 한것도 아니고
음원이 있는곳에가서 음원을 들고나온것도 아닙니다
그냥 어디에 가면 어떤 것들이 있더라...
그것뿐입니다. 이곳에서 가져가는 태그들은 음원을 다운받게하는 프로그램도 아니고
그냥 링크일뿐입니다

그런데..
현실은 그렇지 못한것 같습니다
음반회사들은 가수들에게는 노비문서를 강요하고
키워준다는 명목으로 별짓을 다 시키면서도
이제는 4000만 인터넷 유저들을 대상으로 링크마저도 막아놓으려는 과욕을 부리고 있다는 생각입니다.
즉 저쪽에서는 도둑질을 하면서
이쪽에서는 공짜로는 구경도 하지 말라는 의미입니다.

길가다가 레코드가게에서 음악소리가 나오거든
음악들었으니까 돈 내세요 안그러면 저작권법에 걸립니다
시디사서 플레이어다 넣고 버스 뒷자석에 앉아서 친구하고 같이듣지마세요
저작권법에 걸립니다. 돈주고 산 사람만 들으세요. 같이듣다가 음반제작회사사람들에게 걸리면
쇠고랑차요.

인터넷상에서
href, embed, object, iframe 태그 더이상 쓰지마세요
이런 태그는 그들의 주장에 따르면 모두 도둑질이구요
이런 html태그를 개발한 사람은 조만간 법정에 서게 될지도 몰라요 .

다른사이트의 주소를 알려주는 야후 구굴 네이버 등등등 검색사이트 모두
모두 링크니까 조만간 사라질겁니다.
그들도 음반제작협회에 따르면 불법이거든요.

외국의 경우
이덩키 아시죠. 소위말하는 당나귀...
그건 소리바다보다 사실 더하죠. 음원파일만이 아니라 모든 형식의 파일을 주고 받을수 있는 프로그램이니까. 그런데 외국에선 그거 제작한 사람 안잡아가죠? 총으로 사람죽인다고 총만든 사람 잡아갈수 없다는것을 잘 알고 그것이 상식으로 인정이 되어있기 때문이죠.

대~한민국?
이거저거 귀챤아요. 고저 총만든넘만 걸어 넣으면 나머진 알아서 기거든..
뭐 이런식이죠. 기술개발이 죽던 말던...
이런 발상이 인터넷산업을 위기로 몰아넣는 주범인데도..

어느날 갑자기
뮤직태그.넷이 문을 닫거든
상식이 통하지 않는 사회에 살고 있다는 죄로
기술개발에 의해 새로운 수익모델을 찾기보다는
새로운 기술의 개발을 죽여가면서 영원히 기존의 영화를 누려보려는
환경의 변화를 거부하는 거대한 공룡에 밟혀서
사라진다고 생각해주세요.

누구말처럼 오늘은 기분이 "쓰메끼리" 하네요. 후후

2004-04-13

뮤직태그.넷. 공지 中

Sunday Park

- chara -

In The Sunday Park
Light in the afternoon
I listen to the sound of my dream
Coming through
All the mountains of
Blueberries and greens
fairy tale lullaby

I was down last night
Too much to handle here
I didn't know how to carry on
Still lucky
All the mess in my head,is fading now
Among the crowd on the street

I wish you'd come to my place
You would be smiling so close to me
I wish the day dream never ends

I'm the kind of girl,who lives only for today
but I think it's o.k. to be myself
Especially when you're not around
I need someone to hold
I know how to have fun

I wish you were here by my side
we would be talking something silly
I wish the day dream never ends
when I feel a single beat of my lonely heart

I can sing, I can cry, without knowing why
Yes I tried and I tried to the way to you
somehow life always leads through a maze
everyday everynight you live in my mind
everyday everynight still pleasure and pain
melodies of memories will never stop
you are with me until the end of time
just a day dream in The Sunday Park

"영감님의 영광의 시대는 언제였죠..? 국가대표 였을 때 였나요? 난...난.. 지금입니다!!"

-슬램덩크中-

"죽는 것도 살해당하는 것도 부자연스러운 일이 아냐. 목적없이 살아가는것 보다는.."

-울프스 레인中-

"한장 잎사귀에 사로잡히면 나무를 볼 수 없고

한그루 나무에 사로잡히면 숲을 볼 수 없는 게야.

어느곳에도 얽메이지말고 전체를 보아라.

그것이 아마도 본다.. 는 것일테지."

-배가본드中-

"'목숨을 건다'라는 것은 '죽어도 좋다'라는 것과는 다르다."

-바사라中-

"사람이 언제 죽는다고 생각하냐.

심장이 총알에 뚫렸을 때..?

...아니.

불치의 병에 걸렸을 때..?

...아니.

맹독 버섯 수프를 마셨을 때..?

아니야!!!

...사람들에게서 잊혀졌을때다...!!!"

-원피스中-